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《上帝与新物理学》
文:保罗·戴维斯   来源:求道论坛   时间:2006-6-10 10:46:48   点击:663

前言                              

第一章 科学与宗教在变化着的世界中               

第二章 创世                          

第三章 上帝创造了宇宙?                    

第四章 为什么会有个宇宙?                   

第五章 什么是生命?整体论对还原论               

第六章 精神与灵魂                       

第七章 自我                          

第八章 量子因素                        

第九章 时间                          

第十章 自由意志与决定论                    

第十一章 物质的基本结构                    

第十二章 偶然还是设计?                    

第十三章 黑洞与宇宙混沌                    

第十四章 奇迹                         

第十五章 宇宙的终结                      

第十六章 宇宙是“免费午餐”吗?                

第十七章 物理学家心目中的大自然                

注释                  

前 言



<--/enpcontent-->50多年以前,物理科学中发生了奇怪的事。在从事这门科学的人们当中,突然出现了许多有关空间、时间以及有关心与物的全新看法,这些看法稀奇古怪、令人惊讶。只是到了今天,这些看法才开始波及大众。那些使物理学家们好奇并激发了他们灵感的看法现在终于引起了公众的注意。公众在此之前从未想到,人类思想中已经发生了一场大革命。新物理学已经成年了。

  本世纪头25年,有两个重大的理论——相对论、量子论——被提出来。20世纪的物理学大部分就是从这两论中生长出来的。但新物理学很快就显示出,它并不仅仅是物理世界的一个更好的模型而已。物理学家们开始意识到,他们的发现要求对实在的最基本方面作出全新的界定。他们于是学着以完全出人意料的、全新的方法来解决问题,而这些方法似乎是违背常识的,它们更接近神秘主义而不是接近唯物主义。

  这场革命的成果只是到了现在才有哲学家和神学家来采摘。许多普通的人,在寻找他们生命背后更深一层意义的过程中,也发现他们对世界的信念与新物理学很合拍。物理学家的看法甚至在心理学家、社会学家当中也获得了同情,特别同情物理学家的是那些主张对问题要作整体论研究的人。

  我主讲了若干次关于现代物理学的讲座、讲演,发现人们越来越觉得基础物理学正指引人们重新评价人以及人在宇宙中的地位。宇宙是如何起始的又会如何结束?什么是物质?什么是生命?什么是精神?这些关于存在的深刻问题并不新鲜。新鲜的是,我们现在可能已处在解答这些问题的边缘了。之所以会有这样令人吃惊的前景,是因为近来物理科学出现了某些令人轰动的进展。此处所说的物理科学,不仅是新物理学,而且也有其近亲——新宇宙学。

  我们头一次可以对整个宇宙进行统一的描述了。宇宙是怎样诞生的?这个谜是科学的最基本而又最令人生畏的问题。没有超自然的输入,宇宙能诞生吗?有一古老的看法认为,“无中不可能生有”。量子物理学似乎已在这一论断上打开了一个缺口。物理学家们现在谈论着“自创造的宇宙”,即一个自发地爆发形成的宇宙,象有时在某些高能过程中从不知何处爆出的亚核粒子一样。这种理论的细节是否正确?这个问题并不怎么重要,重要的是,现在有可能为万有的创生设想一个科学的解释了。难道现代物理学已把上帝完全取消了吗?

  本书不是谈宗教的书。本书谈的是新物理学对以前属于宗教的问题产生的影响。我尤其不想讨论宗教体验或道德问题。但本书也不是一本纯科学的书。本书是关于科学及其广泛含义的书。因而,本书不可避免地必须在这里或那里详细地解释一些技术性问题。但我并不想声称书中所涉及科学的讨论是成系统的,或完整的。读者不必害怕,书中不会有令人心烦的数学或一串串的专门术语来折磨读者。我已尽可能地避免使用技术术语。

  本书主要是面向普通读者的,包括无神论读者和宗教教徒读者,这些读者都是以前没有科学知识的。然而,我希望本书也包含有一些具有真正学术价值的材料。我尤其认为,最近的关于宇宙学的工作并没有受到哲学家和神学家的注意。

  本书的主题是我所谓的四大存在问题:

    为什么大自然的规律是现在这样的?

    为什么宇宙是由现在组成它的各种东西所组成的?

    这些东西是如何起始的?

    宇宙如何获得了组织?

  在本书将近结尾时,对这些问题的试探性答案开始显现。这些答案是以物理学家对自然的看法为基础的。这些答案或许全错了,但我相信,物理学确是处在提供这类答案的独特地位上。我认为,与宗教相比,科学能为人指出一条更为确切的通向上帝的道路。或许这样的想法有些古怪。无论正确与否,科学实际上已进展到这一地步,它可以认真地解决从前是属于宗教的问题了。这一事实本身就显示了新物理学的深远影响。

  尽管我自始至终地努力摒除我自己的宗教观点,但我对物理学的阐发不可避免地是属于我个人的。毫无疑问,我的许多同事会强烈反对我所试图引出的结论。我尊重他们的观点。本书不过是某一个人对宇宙的看法而已,对宇宙的看法除此之外还有很多。我之所以要写这本书,是因为我相信人在世上看到的东西很有限。

全书下载:http://soulhi.com/hi/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=24&post_id=52#forumpost52

《上帝与新物理学》的作者保罗·戴维斯,英国物理学家,UniversityofNewcastleuponTyne的理论物理学教授,主要研究现代宇宙学,写过好几本很受欢迎的有关宇宙学的普及读物。

网上部分书评:

《上帝与新物理学》一书,涉及很多宇宙学方面的问题,但主要谈的是现代物理学的进展对宗教教义,尤其是基督教教义的影响。作者说:“这不是一本谈论宗教的书。本书谈的是新物理学对以前属于宗教的问题所产生的影响。”
  爱因斯坦曾经说过:“没有科学的宗教是盲目的,没有宗教的科学是跛足的。”在人类文明史的长河里,科学与宗教一直在斗争中发展。特别是西方的科学,正是在与宗教的激烈斗争中,才迅速发展起来的。有人认为,中国科学从近代开始落后的一个原因,可能就是中国的科学工作者太缺乏宗教精神,不愿追寻自然和宇宙的本质问题,因而虽然心灵手巧、很有技能,却难以发展出现代科学。这种看法是否有道理,还有待于科学史学家的论证。不过,正确处理科学与宗教的关系,对物理学的学习还是有很大帮助的。
  本书的前言中,作者提出,近年来,“科学已经进展到可以人证地解决以前是属于宗教的问题的地步了”。在接下来的十七章中,作者以优美流畅、引人入胜的文笔,介绍了新物理学对宇宙创生和终结、时间、生命的本质、意识、自我、自由意志、决定论等一系列问题的研究进展。
  这虽然是一本科普书,却包含了一些具有真正学术价值的材料,涉及很多奋战在科研前线的科学家正在思考、解决的问题,很值得一读。


作者是一位研究宇宙的物理学家,以上帝为关键词说开,其实是大杂烩。谈及我们常常思考的诸多方面。其实许多困惑并不只是我们才有,前人也一样。但这些问题在从前属于上帝,而现在我们则更愿意相信它们会属于物理,其中有一些已经进入了物理学家的严肃思考。在这些难以捉摸的问题上,本书没有陷入空洞无据的形而上思考或者文字游戏,但也没有不尊重哲学与信仰。其讨论虽未有详尽展开,但提供了现有的主流思路,可谓货真价实。


 第一推动丛书里面,这本《上帝与新物理学》是最好的之一。它探讨了灵魂,命运,创世……这些论题在神学和科学中的不同解释。

物理学家与上帝一直有着密切的关系。如一首经常被引用的诗:自然及其法则在黑夜中隐藏,上帝说,要有牛顿,于是一切顿成光明。这是亚历山大·蒲柏为牛顿写的墓志铭。在许多物理学家看来,物理学是一种寻找宇宙终极规律的学说,是一种给上帝把脉的学说。爱因斯坦说:“我想知道上帝是如何创造这个世界的,我对诸种现象并不感兴趣,我想知道的是他的思想。”当然,物理学家对上帝的态度与神学家不同。有一个故事是关于泡利的。泡利在物理学界一向以挑剔闻名,他目光敏锐,一眼就能发现新理论中的症结,很少有人没有遭到过泡利的嘲讽。如果泡利对一个新理论说:这居然没有什么错,那就是很大的赞许了。泡利死后去见上帝,请求上帝透露他的宇宙设计方案,听完上帝的述说,泡利就说:这居然没有什么错。(《可怕的对称》,42页)对于伟大的真正理解不在于对它顶礼膜拜,而在于与它对话。

    在一般人看来,科学家是一些在实验室里爬来爬去的人,除了公式数据什么都不关心。这样的科学专家当然存在,而且为数众多。杭之在《一苇集》中说到的技术专家,马尔库塞说的《单面人》指的就是他们。但是,大师级的物理学家则不同。本世纪的大物理学家差不多都是哲学家,这固然是因为现代物理学已经深入到物质的本性、宇宙的由来等从前的哲学或者神学领域,也是由于这些大师级物理学家本身就与专业机器人意趣大异,他们在致力于科学研究的同时也注视着生命本体,关注着人类的生存、幸福和未来。甚至,他们的物理学研究也是这些关注的体现。他们所谈的上帝并不仅仅象征着自然的终极真理,也隐喻着人类的归宿。物理学只需要工具理性,但物理学家则不乏价值理性。

    伽利略曾说:“圣经告诉我们如何上天堂,而不是天堂如何运行。”由此伽利略开辟了近代科学的思想源头,他不再理会物体为何下落,开始研究物体如何下落,把工具理性和价值理性明确分开。给伽利略平反的教皇保罗二世说:“圣经并不想告诉我们天堂是怎样造成的,而是要告诉我们一个人如何上天堂。”(《心灵》1986年1月号)他的意思是说,只有工具理性的科学并不能保证人类获得幸福,幸福属于精神领域,仍应由宗教掌管。现代物理学家保罗·戴维斯说:“与宗教相比,科学能为人指出一条更为明确的通向上帝的道路。”(《上帝与新物理学·前言》)他的意思或许是,如果没有工具理性,价值理性并不能给出一个好的答案。如爱因斯坦说:“没有科学的宗教是盲目的,没有宗教的科学是跛足的。”对于人类的生存意义、人类的幸福,大师级物理学家与宗教家有同样的追求。

    (说到此处,想起中国下一代的教育问题,很多人认为学习要专一,要从一而终,恨不得三岁时就把孩子的专业定下来,让他只学这一门,哪怕他在其他方面是白痴。所以我们在高中时就把孩子分成文理科,一心想让孩子成为专业机器人。这种教育只能培养单面人,而不可能造就大师。如果中国下一个世纪能有大师级物理学家出现,那绝不是这种教育的成功,而是反抗这种教育的成功。这是题外话。)

    “什么是生命,什么是精神,什么是物质?”物理学已远远超越了无生命物质的领域,深入到物质世界的各个层次。精神问题看似离物理学很远,但是,“一直走在各种学科之前的物理学现在正对精神问题越来越倾向于肯定;而生命科学则走在上一个世纪物理学的路上,现在正试图完全取消精神。”(《上帝与新物理学》,9页)由于量子力学,主客体之间的界限不再截然分明,甚至许多物理学家相信,不存在独立于观察者意识之外的客观世界,世界是我们观察到的世界。而物理学规律也不再是对客观世界的客观反映,而是我们对我们观察到的世界的一些描述方式。当然,把量子论简单地理解为精神对物质的反作用则纯粹是一种误解。

    保罗·戴维斯这部《上帝与新物理学》讲述的就是一个物理学家从现代物理学的角度对于从前由哲学和神学讨论的问题的看法。保罗·戴维斯讨论了科学与宗教、宇宙的起源与终结、精神、灵魂、自我、自由意志与决定论和物理学家心中的自然等问题。这些问题由哲学家讨论,必然充满许多空玄的概念,诸如在与不在之类。由物理学家处理,则处处以物理学理论为根基。令文科人士别开生面,令理科人士感到亲切。

 
 

责任编辑: 孤独求道

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