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修道境界里的真伪--《我的神秘经验》
文:梁燕城   来源:<我的神秘经验>   时间:2005-12-27 20:54:36   点击:2083

在进入修道第五重境界后,我体悟到天地间有一种与人性同一的创造力,进一步发现天地有一伟大的慈爱存在,使人感到处处皆花香鸟语。

罪是人和终极间的鸿沟


但这慈爱是什么?那是宇宙之情,一种超越的美善本体,不单是与人合一的天,不单是无知无觉的创造力,那是更伟大的超越者和创造者,或即是上帝。

达这境界时,人心安然而乐,似已很接近终极之真理,但另一面,又似很遥远,人与上帝之间,似有一无尽的深渊,人根本不能逾越,难怪老子讲到「道」时,又发觉有无比差距,人只能与创造力合一,却不能与上帝合一,上帝是有甚大慈爱和恩情,我们大约可证悟,但奇在我们无任何桥梁过深渊,也没有门户可进入上帝那里。

人可在修道中体会心游天地,无我无法,通体透明,天人合一,宇宙大爱,但却是通不到上帝那里,与上帝有情际交流,从前所渡过的境界,都只是宇宙大道的流现,是终极真理的侧面,但不是对终极真理本身有密契。

人和终极之间的距离是什么呢?我开始留意到一个深沉的人性真实,那是所谓「罪」的问题。



凭修道无路进入上帝之中


在修道的深层体会,若不执于「空」与「生」,将渐契会宇宙之慈爱,知还有超越而有恩情的上帝,但人却无路凭修道进入上帝之中。

我一面体验上帝和人非常接近,从天地万物森罗之美,到人内心那通天的灵明,均知有一伟大无比的道存在,从一花一草中,亦见其生命气息,必来自一庞大无匹的智慧,上帝本应无所不在,故就在我们身边。

但另一面,我们却和上帝没有感通,我们和祂之间有一不能逾越的深渊,这大概就是传统所谓的罪。

罪不是人性中一个恶的本体,却是人和上帝之间的隔绝,一种断绝了终极关系的状态。人修道到深层,从万有的创造力而可发现上帝的存在,但又不能和上帝建立情际交流的关系,面临神人间的黑暗深渊,正因人存在的本相是在与上帝隔绝的状态中。

而和上帝回复关系,也须上帝方面主动寻找人才可以,因情际关系必须是双向的,人单向的追寻,可揭示上帝创造万物的智慧和道,但却不能达致与上帝有情意的感通。

若上帝主动与人沟通,就叫做「启示」,人可以在启示中遇见上帝之情,而这又是与修道不同的体验方式了。



真启示和假菩萨


修道第五重境体会天人一体的创造力,慢慢进入更深的,对宇宙慈爱性之体会,而遥契宇宙终极,为一位大恩情的上帝,但不能单靠人力可通上帝,也须上帝对人有主动的沟通,此即所谓启示。盖终极真理若有位格情怀,非冷然无知无觉的创造力,则祂当可主动寻找人,和人说话,或参与历史,有所作为。

但启示何处寻呢?人类历史中一有无文献记载上帝和人说话的文件呢?若遇到超自然位格的沟通,有怎知其是上帝那里来呢?

我在这期间的静修,正好渐渐进入一种状态,感受到来自更深灵界的呼召。这呼召仿佛来自渺远的超越界,不单是创造力,似为一种伟大的理想与宗教感情。

这是否启示?

在当时相信这真为启示,以为自己找到通向上帝之路了。但若为真理启示,必有一些客观根据,有其属乎人类的普遍性,有历史中上帝出现的确据,也有高度的委身性和牺牲性。

在深层静寂悲怀的修道中,第六重境界呈现,一种似天使与菩萨的灵体,向我发出呼召的讯息,但最后测试出那是邪灵而已。



第六重境界,出乎意料的经历


修道第六重境界,那是完全出乎意料的经历,始于一种来自灵界深远处的呼唤,那是仿佛上帝的启示,由渺远苍茫之处,一些天使与菩萨形象的灵界存有,召唤我的名字。

那是十分奇异的体验,灵界存有。水仙佛形象临在,谓我修道已达古圣哲所达之世界,故遇见他们,他们亦欢迎我到此境,谓我将要身负使命,将一切宗教与圣人之道教化众生,只要我向他们敬拜,将可得到灵界的超自然能力,并对世人有很大的影响,将可成为大师或活佛,有不少徒众跟从。

当这种召唤来临时,彷如宇宙的大流涌入内心,突然见各仙佛在朦胧中出现,以上的讯息呈现在心,字字清楚,手立刻提笔将之记录下来,一时眼中有泪,感动非常,以为自己得到直接启示。

得到这种启示后,感到神秘奇异,难以明白其真相,是否真的已成圣成佛,而进入另一宇宙的奥妙当中呢?但心中有暗觉不妙,大概成圣成佛不当是如此简单的,且有了这种自我评价后,很易自视高人一等,以得道者自居,那也绝不是真的得道,反而只是魔道而已,那么这些仙佛的出现,是真的仙佛么?



仙佛之能力,并不神圣


第一次仙佛来临的境界,是伟大庄严的,令人感到似是启示,但慢慢对这些灵界存有熟悉了,对仙佛的世界多了接触,又感到这些灵似乎并不是如此神圣。

表面上,其形象都近似传统的仙佛菩萨或天使,所传递的信息都有道德性,涉及对人类的关怀或劝人为善,但其来临时之气态总有些阴沉,且引发人以为境界甚高的傲慢感,却没有真正洁净人心的作用。

其中一位灵体更传给我一信息,就是我可拥有某种超自然能力。它教我在午夜按一种方式打坐与运气,然后集中精神,向一个人的名字发功,即可操纵其思想,当时试验果如其所言。

这些灵更应许我有看相算命的能力,术数只是做给人看的,主要能力来自集中精神,与灵界存有物沟通,这些所谓仙佛即打入一信息,是关乎被算命者的资料,而能有灵验的果效。

大概灵界存有物存在于其他空间,故能对第四度空间(即时间)有比人类较多之知识,因而对一些人的命运能提供资料。

但我对这些能力没太大兴趣,因我知道要真求得道,必不是靠这类神通,而且这些仙佛给我神通之能力,绝不是终极的上帝,这些灵之来源颇值得怀疑,真是仙佛乎,抑为邪灵之伪装?



神通与邪道,欲望和执着


修道而至仙佛现形,且授以超自然法术咒语及占算命运能力,这是极奇特之经验。

但我当时已入中大新亚哲学系,跟从新儒学大师唐君毅和牟宗三研读儒道佛的哲学,从理性上了解儒道佛的修为和思想,绝非这类神奇古怪的超自然经验,而自有其正大光明的人生领悟,而我在第四和第五重修道境界中,也证悟过这种正大光明之境,是不以神秘奇力、神通或特异功能为本的,而且依过往达至这种境界的高人,均不求神通。

有了神通或特异功能,就有了欲望和执着。

我那时开始想试验自己的能力有多大,在为人看相算命上,每每能一言中的,颇为灵验,能力不单来自我,而是仙佛灵界沟通,使能对时间前后的事件略有知识,此外,有时也似能对他人心灵,甚至一些自然现象发功加以控制。

从宇宙全体之伟大来说,这些能力其实十分卑少,但由于比常人多了些能力,就沾沾自喜,自我膨胀,以为自己也成仙成佛成圣,要运用这些能力去召集群众追随,自命大师活佛。但对明悟更高境界的人来说,这些是卑劣的邪道,傲慢心起,一发不可收拾,就会成毒害众生的邪道教主;一念明白,即放弃这些能力。



已被否决的心理投射


修道第六重境界,见仙佛呈现,究竟是否真有仙佛存在呢?

仙佛呈现之境是真实的,而且也真有超自然能力的现象,但真实形象之境,并不表示其仙佛形象就真来自仙佛,这可来自心理幻想的投射,也可来自其他原因,如灵界存有物以仙佛形象的信息打人人心中,而产生仙佛出现之境象。

费尔巴哈早就主张一切神灵都是人心理幻想的投射,主张人创造了神,故人有真实见神的经验,可能来自人心理幻想而已,后来佛洛伊德也主张投射论,依其说,人潜意识藏有各种宗教人物的形象,然后将之显于意识中,再将之投射于天空,而感到天上有神灵出现。

投射论成为无神论的典范,但其对宗教的解释,已在当代被人类学发现的宗教现象所否决,因其完全不符合人类学所观察到的原始宗教现象,其理论也被反问,何以人会从幻想创造神灵?这岂非证明人有灵性,去追求神?而这灵性又岂非来自神?

就神秘经验的境界来说,仙佛出现似非纯心理投射,最主要原因在其具有交流性,其呈现具主动性,非由人方面可控制,且真出现超自然现象,客观地表现符合超自然特性之事实,那就可能真有其事了。



可随心而转生者必为幻境


前时有哈佛心理学家研究多位自称见过外太空人者,发现他们都真诚,并非撒谎,但这并不能证明有外太空人存在,因人可以真诚地相信其幻觉。

那么宣称见到仙佛的情况又如何?大概那也是差不多,部份骗子借宗教吸引群众以谋利,可宣称见仙见佛,今天和释迦牟尼饮咖啡,明天和弥勒佛吃斋,因而自命大师,那当然是假的。但也有不少人真的宣称见仙佛,且自己真诚地相信真的见到观音或关公,那么其宣称所见之对象又是否真的存在呢?

真诚地相信见仙佛者,其所见境象有三个可能:一是真见到仙佛,因仙佛是客观存在的;二是幻觉见仙佛,其实是主观投射的幻想;三是真的见到一些存有物,但不是仙佛,却是有仙佛形象,或扮演仙佛形象出现的灵界存有物。

如何分辨幻觉与真实的「见」呢?大概修道的人都可凝定身心,而静观所呈现之境,如果是心灵潜识的投射,那是完全识心内的种子,因自己的修道造成的条件而起「现行」,这在原则上可控制其继续起现的境,如境中见美女,修道者可控制此境,使这美女对自己微笑投怀,也可使之消失,见仙佛也可控制,使自己随仙佛飞入天宫地府或极乐世界,境可随心的欲望而转出者,必为幻境。



仙佛是否真实存在?


修道时的幻境很多,必须心之无畏无著,才不为幻境所操纵,无畏者,不因见任何奇丑狰狞之样貌而惊惧,无着者,不求住于任何天宫美景或极乐世界,于是境随时间而消灭于渺冥之中。

但若所见为真,如仙佛出现,不受心识意志所控制,而有其主动表现的出人意表方式,且能客观地做到超自然的力量,则当为真境。

但真境不表示其所见对象为真,如见仙佛,不过见仙佛形之存有物,不表示真为仙佛,我在第六重境界中,见这类境,当是真境,非幻想设射,固其不受我心意控制,反表现远比我为强大的力量,且其所言之超自然力量真的发生(估隐所见之仔细情况,盖恐人学习而接触邪灵)。

然而所见着是否真的仙佛呢?当时经理性分析,后再详细研究,知传统所谓的仙佛,并不是客观真实的存在。

佛教满天神佛,只有释迦牟尼是真实在历史上出现过的人,因其成正等正觉,成为一「觉者」,是是称为佛,「佛」的愿意就是觉悟的人,即正见无常无我。了脱生死流转的大智者,本不是什么神秘奇怪的神灵,也不是迷信崇拜的对象,佛教本意也是教人止观正见之道,以悟无常缘空,也不叫人迷信。满天神佛,却是后人将释迦神化,及创造各神灵而有并非客观真存在的人物。


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作者:梁燕城 博士

他,从小就对世界的存在、人的生命非常好奇,也开始了他一生对真理、对生命本像的追求。

他曾经打坐修道,进入了他称之为第一重的境界,这时他能进入定境,用意识指引体内之气在全身游走。第二重境界则是心游天地之境,入定之时,身体似不存在,心灵却与宇宙的韵律相感。到了第三重境界,可以见灵界现象,也就是开天眼,这时如能不受灵物搅扰,心自定静,由天眼转为慧眼,就能无执、无着、无你、无我,进入佛教所谓空的境界。

之后,他又在旅行之中感觉到天地的无限能力,发现空并非终极的境界,接近中国儒家思想。

最后,在修道的深层体会中,他发现,如果不执着于「空」和「生」,就能感知还有超越而有恩情的上帝,但人却不能借着修道接近上帝,是上帝主动「启示」人。

责任编辑: 孤独求道

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