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为什么《奇迹课程》如此强调罪咎的问题?
与道合一
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为什么《奇迹课程》如此强调罪咎的问题?

摘要: 上主之子能够犯错,能欺骗自己,甚至会行使心灵的能力而与自己为敌。但他无法犯罪。不论他做什么,都不可能改变他的实相,也不可能使自己真的变成有罪……(奇迹课程T-19.II.21-3

问:新时代 努力推翻宗教所强调的「人是有罪的」观念,为什么《奇迹课程》却如此强调罪咎的问题,好似更加肯定了罪的存在,这不是与新时代的精神背道而驰吗?

答:我记得你好像问过这一问题了。也许那时我以为这是不说自明的,等你读进《奇迹课程》以后,这种误解会自然消解,故没有多作解释。既然你再度提起,我也确实听到有一些新时代读者发出类似的疑问,不妨藉此机会,把这问题彻底澄清一下吧!

事实与你担心的恰好相反。你不需要读整本书,只要翻个几章,便不难发现,每当「罪」(sin)字出现时《奇迹课程》不是直接否定它的存在,就是间接修正小我死抓着它不放的错误。

上主之子能够犯错,能欺骗自己,甚至会行使心灵的能力而与自己为敌。但他无法犯罪。不论他做什么,都不可能改变他的实相,也不可能使自己真的变成有罪……T-19.II.21-3

还有什么比这句话否定得更彻底的?虽然人在神的眼中,依旧纯洁无罪的,并没有取消小我根深柢固的「罪咎」心态 (guilt )。反之,「执着于罪」已经变成了小我的人生信条,它的一切自卫措施都是建立在这虚幻不实的前提上的。

在小我所有严阵以待的堡垒中,没有一块基石比认为罪是真实的这一观念受到更严密的保护了;这观念乃是上主之子把自己重新改造后的自然结果,这就成了他的真相。对小我而言,这不是什么错误。这是它的现实是他的过去,现在及未来。(T-19.II.7

Guilt 一般人翻译成内疚,我因「疚」最终是源自于「罪」的观念,所以我把guilt 翻译成「罪咎」。近几年来,我发现,中国人都不否定「内疚」的存在,却对「罪」字感到陌生与抗拒,因此我在简体版《奇迹课程》中已把「罪咎」改为「内疚」或「内咎」了。

不论是罪咎也好,内疚也好,它是人类与生俱来对自己最深的感受:我是不圆满且有缺憾的,There is something wrong with me!

因此,罪的问题并不难解决,神说:「你无罪」,我们就无罪了。然而,这一句话虽已撤除了「罪」的存在基础,却无法撤除人类心中的「疚」,因为我们愿意如何看自己,乃是我们的选择。

让我再用圣经中「浪子回头」的故事来做个比喻,作父亲的知道孩子对外面的花花世界感到好奇而离家出走,并没有责怪他,也没有派人去找他,因为他知道倦鸟会知返的。但这并不足以安抚这个浪子挥霍了家产而流浪他乡时的愧疚,他认定父亲会跟他算旧帐,因此再苦也要在他乡混出个头脸,才敢回家。

我们只需想一想,佛教徒不惜轮回千百万劫,不正是要把自己修得「有头有脸地像个样儿」才敢奢望涅盘吗?这显示了人心中的「咎」有多深,有多大!那么,你就会谅解《奇迹课程》为什么这般婆婆妈妈地讲了一千两百页,不过是为了提醒这个浪子:「你没有罪,也不必内疚了,接受我的爱,回家吧!」

有趣的是,即使听了一千两百遍,在潜意识里,我们依旧像那位浪子一样,一路上喃喃有词地念着:「父亲,我对不起天,也对不起你,我不配作你的儿子,你就把我当作你的长工吧!」

你看到了吗?人类内在「不堪」的感觉,并没有因为神的一句「你无罪」而失去了它的魔力。《奇迹课程》指出,罪咎对小我有「致命的吸引力」,整个世界都是绕着「我们不够好」这个感觉而运转的。我们一旦接受了「我无罪」的观念,那么小我的整套防御措施岂不都被否定了?我们个体的存在与奋斗还有意义吗?难怪小我得使出浑身解数,抵制这个观念。

我们的每个念头,每个行动是这样被「惧」与「咎」控制着,岂是几句「我是光」,「我是爱」,就能扭转得过来的?这就难怪《奇迹课程》要一天一课地日日叮咛了,每天学习一点奇迹心念,迟早会恍然大悟:原来自己真的不差!

如果这些话还无法说服你的话,你只需要再念几次奇迹课程的「招牌」句子,便不难宽恕奇迹课程的「罪」了:

你仍是上主所创造的你」,你怎么可能有罪?分裂不曾发生过」,你从何有罪?「你什么也不需要做,正因你根本没罪!

转自:奇迹课程中文部 宗教交谈 2006/4/3

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2008-12-16 22:06:46

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