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呼求圣父和圣灵究竟有什么区别?

作者:不详 时间:2014-6-17 16:41:35 点击:9197

音频地址:
http://www.acim.cn/Ja/20130409call_father_holy_spirit.MP3  




 


九华:呼求圣灵和呼求天父区别在哪里?大课当中感受到想直接融入天父的怀抱,找到源头的连接感对我连说比什么都亲。这两天在路上也不断地在(思考)怎么用语言表达。
纳新:这个问题我并没有仔细思考过,我先以我的理解说说。实际上《奇迹课程》区分天父、圣灵跟圣子。区分这三者的话,先前J兄也说,其实这三者都是我嘛。就我们所处于的状况,因为我们的思维是三个层面的思维模式。有时候我们可以认可自己圆满了,我就是圣子,跟祂一体。有时候并没有认识到我是圣子,我还跟有距离,已经分裂了。祂用三个概念帮我们在不同阶段更好地下功夫。祂逻辑上面是创造不同的说法,《奇迹课程》当中有时候呼唤圣父,有时候呼唤圣灵,有时候肯认自己是完美的上帝之子,都有不同的针对疗愈宽恕的侧重点和角度。有时候我们可能对圣父更加有感觉,有的练习会直接呼求圣父,或者以圣父的名义来说、来演绎,有的时候呼唤圣灵。我们现在研究《奇迹课程》的逻辑是立体的三句话的逻辑,不能偏于一隅,自己有感觉或者某些时候有感觉了,把它上升到一个指导原则理论上面去了,要从立体的逻辑去发挥或者真正理解《奇迹课程》的妙用,能够收到。今天正好讲到《奇迹课程》的逻辑嘛,它的逻辑其实是立体的、非二元的,但不是单纯在理论讲非二元,也不是用辩证法回避这个问题,而是借助于上帝的平安、圣父的临在的一个提醒,以时刻回归当下的觉知,把自我从两种角度给它限制住,让它无处遁形。这个两个角度:一个是真实的不可能受威胁。你不用想了,想到尽头就是这句话;不真实的根本就不存在,也是我们的头脑能够想到的极限。它把两个极限框定住,当中无处可去。肯认自己是圣父、圣灵、圣子,在这个过程当中把你的位置通过对这三个部分的肯认,把我们的自我尽快宽恕。
九华:圣灵是为一体究竟境界发言的圣音,这个声音本身还不是究竟。那个圆满的源头才是我们要回归的。在排列的时候有同学也说啊,对圣灵感到很亲切,对天父感觉还是害怕。我当时也在想,我们平时的祈祷,终极的源头是指向谁呢?
纳新:肯尼斯或者其他奇迹老师的说法,圣父、圣灵就是一个替代,是同义词,从根本来说无关紧要。但是从实际的修行的角度,你的问题提得非常好,在排列当中看到我们对圣父的确还是有些抵抗,对圣灵还是更容易接近。这就是祂提出圣父和圣灵的区别的意义所在,因为直接让我们面对圣父,思维方面没有概念。另一方面还是有生存的恐惧,一下子无法化解。这时候圣灵的益处就出来了。可能我们需要圣灵的阶段很长时间才敢于面对圣父。有的人可能对圣父有了一个终极的体验,回过头来需要圣灵来帮我们化解很多这方面的(抵抗)。
九华:这个问题问出来以后,我发现把好多恐惧也勾到了。这对我来讲是一个很重要的问题。这两天我真的在看特殊关系那些章节,带着天父同在的心情再去读这些章节,觉得好亲切啊,祂的心是这样的。今天的这个场合,厘清一下,真的有助于日后的宽恕练习。刚才纳新老师的回答好像触碰到比较深的东西了。
纳新:我也跟你一样,我也在问,我是借着回答在问。最终还是想听J兄点评几句。
晓捷:祂说,《奇迹课程》里所有的名词,都在指向你的一种心境,从罪人到自我、到圣子、到圣灵、到圣父,都是说的你的心灵的一种状态。如果打个不贴切的比方,就像六道一样,类似是这样的概念,就是一种不同的心灵状态。你可能自认为是罪人嘛,然后呢,逐渐看到说罪来自哪里呢?罪来自自我,然后自己是清白无罪的圣子,然后自己还是圣子和圣父之间的桥梁——圣灵,而后自己确实和圣父无二无别。你真正呼求的是无形无相的。这些只是圣灵和圣父之间的区别吧,只是反映你自己心灵状态的不同罢了。你也可以从这个角度去看:呼求圣灵,表达的是《奇迹课程》有为的那一面;呼求天父、呼求圣父是表达的《奇迹课程》无为的那一面。但是无为和有为又是相对的,呼求天父也是有为。让你层层深入吧。反正《奇迹课程》是这样一个空的东西,它虽然有它的理论框架,有它的名词,有它的结构,但实际上它是空的。重要的是在看的过程中,你自己赋予了它什么意义,包括这些名词你赋予了它什么意义,以及带来了什么样的体验。你心境的改变、心灵的圆满合一还是我们唯一致力的目标。
九华:这个词象征着不同的心境感觉蛮好。
晓捷:心灵的不同状态,同样的心灵的不同的状态。
九华:都是为了帮我们去体验无形无相的存在。
晓捷:是的。祂说,实际上,有一点要清晰:我在通过晓捷通传讯息的时候,一部分谈的是《奇迹课程》本身,一部分谈的是《奇迹课程》的后续。《奇迹课程》的目标不就是获得圣灵个人化的指引么?这就是《奇迹课程》的目标,但是我通过晓捷传递的讯息包括以后的内容呀,不只是《奇迹课程》。

(王晓冬笔录)






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