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    11月19~21日葛吉夫神圣舞蹈工作坊!

    作者:网友上传 时间:2010-9-7 11:40:36 点击:10932

    觉察内在·连结真我 ----葛吉夫“神圣舞蹈”工作坊

    北京(11月19~21日)

    这个工作是个秘密,

    一个必须被看见、活出的秘密,

    一个将人带离他的梦

    令他直接接触到自己以及生命的秘密。

    当他了解了奥秘之秘密

    以及秘密之奥秘,

    他就来到了音阶的终点,

    回归自性的家,

    活在平静之中,

    这对他是最好的。

    夫复何求呢?



    ─葛吉夫



    一、什么是神圣舞蹈



    神圣舞蹈不同于当代其它舞蹈,是葛吉夫在求道的过程中,从某些位于中亚的古老修行团体、寺庙或特殊的民族所学来的密传修行方法。透过肢体将意识、情感及身体结合,使其彼此取得和谐,带领人们进入内在纯净觉知的空间,取得身心灵的协调与平衡。不论你希望寻求一种平和的律动经验、一种具有商业潜力的事业策略、或是崭新的设计想法,都邀请你和我们一起透过崭新的角度、寻找新的飞行方式。



    葛吉夫在追寻神秘知识的过程中,由亚洲各地学得了仪式性的舞蹈动作,加上他自己后来的创作,目前所谓的神圣舞蹈或是葛吉夫动作约有一两百支。此外后人又创造了难以计数的练习舞,为正式进入神圣舞蹈的先备练习。



      经过后人整理,所有的动作粗分为以下几类:



    必修第一系列 (First Obligatory Series)

    必修第二系列 (Second Obligatory Series)

    39 系列 (39 Series)

    托钵僧之舞 (Dervish Dances)

    女性之舞 (Women’s Dance)

    乘法与九宫图之舞 (Multiplication and Enneagram Dances)

    祈祷与仪式 (Prayers and Rituals)

    协调练习 (Coordination Exercises)

    民族舞 (Folk and Country Dances)

    练习舞 (Preparatory Exercise)



    其中「托钵僧之舞」的来源为苏菲,一般为男性之舞,阳刚有劲、俐落矫捷,如同战士;「乘法与九宫图之舞」体现以九宫图体现宇宙的科学法则;「祈祷与仪式」的来源为葛吉夫探访过的各古文明;女性之舞则侧重女性特质的宁静、轻柔、轻巧、流动。39系列为葛吉夫的创作,可说是他融合了所有舞蹈动作后,将自己的创造力发挥到最高点的作品。几乎所有的舞码都有固定的音乐,有的在在吉夫在世时与受过严格西方音乐教育的钢琴家汤玛士˙德˙哈特曼共同谱写,也就是葛吉夫哼出他记忆中的或是想要的曲调,哈特曼再谱写为以西方乐理为基础的音乐,共有交响乐和钢琴的版本。此外有的音乐是葛吉夫去世之后才由哈特曼谱写的。



    这些舞码和动作有两个目的。一是传达奥秘的知识,葛吉夫认为神圣舞蹈在几千年前,本质上是一种沟通的模式,是一种宇宙性的语言,有它自身的文法、词彙及语义用法。每支舞都是一本书,每组动作、旋律都是一个语句,每个手势或姿势都是一个字──虽然没有所谓公定的葛氏姿势字彙。二是提供一种方法,让修习者能够进入内在和协的状态,可以说是一种有艺术形式及艺术语言的静心,是透过动作的手段深入内在静心的状态。任何只要多少能静坐、愿意延展自己的觉知状态的人,都可以练习,不需舞蹈基础。



    葛吉夫认为在一个成年人的生活中,会做出来的姿势是有限的;因为姿势有限,所以也困在相同的想法或情绪裡,人活在惯性与机械性之中,没有新东西、改变。而练习葛吉夫这些动作的人,会发现要想做出完整的动作及要求,就必定经历到自己无法再屈从于本来的惯性,进而发展出细腻、整体性的觉知与注意力,人必须非常归于中心、非常「在」,以及同时锻鍊身体、头脑、情感三个中心。当这样的整合发生,舞者会进入一种和谐的状态,有一种神圣的感觉。此外,当练习者做出要求的动作,会对自己有一种全新的感觉,彷彿看见不一样的自己。



    虽然葛吉夫来自一个不同的文化传统,但最终也可以说这套途径教人「一心不乱、活在当下」。佛教说「正念」,原文为samasati,也可以说是「记住自己」,与葛吉夫都讲记住自己。只不过神圣舞蹈有明确的形式,是高等意识者创立的仪式、舞码及动作,具体地帮助我们朝这个方向前进,甚至有艺术的形式与内涵。



    练习舞帮助我们将内在确立一种去芜存菁的结构,将我们的内在状态准备好。好比一位声乐家,学会了乐理、音准、技巧、呼吸之后,内在确立了一种结构,接着怎麽唱都好听。接着其他的舞码不管是动作还是内涵,都可以让人领略到宇宙的法则、生命不同面向的品质、来自大我的精神,深深地进入自己,放下自我,连结高我。



    二、俢习神圣舞蹈的益处:



    许多神圣舞蹈(葛吉夫动作)的俢习者都曾有过以下的经验和改变:



    ·就身体层面而言:

    对身体能有更细微的感知与觉察

    身体协调力增加

    身体更放鬆

    体型回到更自然的状态



    ·就能量层面而言:

    淨化过往情感或身体上的毒素

    能量在经脉上运行,活化身体系统



    ·就情感层面而言:

    更能觉察到情感、情绪状态的转变

    透过动作连结到至美至善的感受,进而产生不同于以往对自己的看法



    ·就头脑层面而言:

    专注力提高

    思绪不再如猴子乱跑乱窜,喋喋不休

    思绪安静下来,内在变得清晰



    ·就静心层面而言:

    练习一心不乱、活在当下

    对自己的觉知与感知遍佈遍在

    觉察与观察的能力加深

    归于中心的能力加深

    观照的能力加深

    所谓的「无选择性的觉知」、放空自己的柔软接受性(receptivity)加深

    内在的清晰度与面对挑战的能力加深

    打破人格模式的机械性

    身体、头脑、情绪同时均衡发展

    更高层次的能量降临

    经验客观艺术的大美

    经验内在的宁静与和谐

    经验到「深深地连结到自己」的满足



    三、导师简介:



    林群华Priya:



    毕业于台湾大学外文系。自大学时代开始追寻生命成长的意义与方法,探索静心以及鑽石途径,在葛吉夫的途径上深耕神圣舞蹈多年,每年皆出国进修,事师Amiyo Devienne。除了分享教学工作之外,也是文字工作者,译有作品多部,如《说孩童》、《说自我》、《家族系统排列治疗菁华》(与黄翎展合译)、《当你的小孩想起前世》等,此外着有《你,到底是谁?人格九型密码》。



    一直渴求追寻更深刻的生命,现在热爱生命的每一个高与低,享受每一次的宁静与活力,学习礼敬每一个来到眼前的美好灵魂。喜欢跳舞,看书,思考以开新的眼界,做文字,看故事,接触不同的人事物激荡出不同的自己;也喜欢沉静,只是跟自己在一起,就感觉到生命很美,充满了爱,犹如融化在温暖海域深处流动的宁静裡的一滴水珠,于是忍不住垂手静默,向那更大的致敬。





    四、我们的课程方针



    神圣舞蹈就像是将葛吉夫的教导具体体现的工具与形式。我们上课时将视学员在这方面的经验多寡,来选择舞码练习。上课时以练习舞码为主,加上对于神圣舞蹈这套系统的讲解,每次上课都还会有除了舞码形式之外,要深入探索的内在工作主题。内在工作的主题帮助我们经验动作的内涵与深度,不只是像做体操而已,而是做出有灵魂的动作。



    除了引领各位朋友经验这些动作,希望能品尝到动作的内涵、经历不同的内在状态外,我们也将一起研习葛吉夫工作裡的哲学、知识、在自己身上下工夫的种种方法,希望将这些东西一起在生活中练习,整合于生活之中,让自己与生命、自己与自己的关係有新的曙光──起码我们自己经验过这套系统对于自己生命的改变与充实,所以我们所分享的,一定是自己经验过的、证实过的。



    此外因为观察到现代人生活压力大,不那麽容易内在立刻安静下来,所以为了照顾现代人,有时我们也将轻伸展、静心纳入课程之中,做为做动作之前的先备桥樑,让身体的骨架肌肉处于更均衡的状态、心灵进入更安宁的状态。如所说,让身体放鬆了、情感平静了、头脑安静了,更容易经验静心,更容易领略动作的内涵。总之,我们的设计一切是为了静心、达到纯淨的内在状态、连结自己服务。



    邀请你,与我们一同探索、一起玩、一起深入、一起经验生命的深度与美好!





    课程时间:11月19--21日

    课程地点:北京

    课程人数:限20人

    课程费用:2800

    2010年8月31日前报名并汇款优惠价为2500

    注:优惠价格不含开具发票相关费用。

    联络人:吕老师 李老师

    汇款后请电话确认 010-59032980 15901399728 13811665729

    汇款账户:



    工商银行:李劲 6222 0202 0003 3177 953 (北京中关村支行)

    中衡心灵网址:http://www.52zhongheng.com/


    参加者小贴士:

    宽松衣服 休闲鞋 换洗衣服 建议自带水杯:)







    附注:





    ·谁是葛吉夫?(Who is Gurdjieff?)



    葛吉夫的追寻

      乔治˙伊凡诺维奇˙葛吉夫(George Ivanovitch Gurdjieff)大约生于1870年代的亚历山卓普(现属俄罗斯的高加索区),父亲是希腊人,母亲是亚美尼亚人。从小,在经历过一些奇异的现象后,譬如:算命师正确无误地预知了命运;听说邻居一个鞑靼人死后起来行走;有个病人梦见一服药,吃了就好了,这都让他幼小的心灵开始思索:人为什麽活着?人死了以后会如何?

    葛吉夫做木匠、吟游诗人、游牧的父亲,以及一位俄罗斯天主教堂的主教,在葛吉夫童年时都给了他影响深远的教育。游牧的经历让他精通催眠与奇妙的呼吸法。后来随着他逐渐长大,身边没有人可以再给他完整的知识,他想了解人类的种种面向,于是决定依寻内心深处的渴望,更深入追寻。他深入研读了做为医师、教士所需的知识,以及神经生理学、心理学,直到图书馆已无法再提供他所需要的讯息。他相信世界上有一处地方有一种一般人到达不了的学校或教派,提供神圣的知识,可对他有兴趣的东西提供真正的权威。恰好葛吉夫住在欧亚交界处,地缘因素让他比较容易蒐集到有关这类学校的讯息。

    这时葛吉夫蒐集了很多资讯,尤其来自基督教的修道院,他对基督教的仪式、修行、古老的象徵学、呼吸法及祈祷有了广袤的了解。然而,他还不满意,曾经多次一个人或与一群人一起踏上追寻之旅,他们这一群人自称为「真理探险队」,包括十五到二十位男性以及一位女性,探寻尚不为人知的奥秘知识,行踪遍及埃及、居尔特、苏美、亚述、圣地等地的废墟遗址,也探访了艾索斯山、衣索匹亚、苏丹的修道院及修行聚落,还到中亚平原寻找苏菲的扥钵僧,甚至直驱西伯利亚的北方山谷寻找萨满的源头。他主要的追寻大概是如何蜕变人体内的能量、人类意识可能进化的状态、音乐、艺术、进化意识的姿势动作等。

    这群人发现在某个古文明中有一些谱写旋律的客观方法,这些旋律可以让听者产生某种相似的情感反应;此外还有改变人意识状态的建筑物,也有一些舞的动作与队形可以改变舞者的内在状态。葛吉夫蒐集了这些舞,希望能从裡头找到帮助他理解人类身体与心灵奥秘的关键。

    此外,对葛吉夫影响最重大的,要属回教的苏菲教派了,苏菲教派有回教世界仪式背后内在的细微菁华。他加入了数个苏菲修道会,受过托钵僧的训练,曾在阿富汗印度库什山一间遗世独立的修道院待了很长一段时间。葛吉夫工作裡的九宫图,就源自苏菲。

    这期间葛吉夫发挥了过人的胆识与能力来赚取自己的旅行经费、在永无止尽的战乱与动盪间穿越一个又一个的国界。他卖过地毯、将旧款女性紧身内衣改成新款谋取丰厚的利润、零售泡菜、修理任何东西、当圣城与金字塔的导游、当催眠师与魔术师等。他做生意眼光精准,几乎都相当成功,为他支付了庞大的经费(有兴趣可见《与奇人相遇》,方智出版)。他经历过各种革命、内战、社会动盪。也有人认为他当过间谍、为俄国的祕书长当探子达十年、西藏当权者给他丰厚的酬劳请他管理军队的器械,这些政治上的职位让他可以方便地进出各国边界,不过这还在考证中。但几乎可以确定的是葛吉夫到过西藏与戈壁沙漠,他曾跟弟子说自己穿过露出左肩的赭红袍(如喇嘛),和一群穿着相同衣服的人走在一起,并培养了如同超能力般的心灵能力;葛吉夫并在西藏学了很多舞蹈与仪式性的动作。

    葛吉夫在西藏待了多久无从得知。1904年,葛吉夫被流弹射中,受了致命的伤。他在数个山洞中养伤,恢复过程缓慢。在这个康复的过程中,他痛苦地评估了自己学习成果的价值,他认为自己虽然发展了高超的力量,头脑和情感却与自己所认为的意识背道而驰,充满了联想,以及令人不满意的冲动。他觉得自己需要发展出一种在日常生活中也能持续的注意力。突然间,他领悟到:自己是上帝按上帝的形象造的人,凡上帝拥有的可能性与不可能性,他也都有。人与上帝的差别只在大小。



    葛吉夫在西方 Gurdjieff in the West

    1915年,葛吉夫重现俄国,在圣彼得堡和莫斯科教导他漫长的追寻后整合的东西。他的弟子裡最有名的是彼得˙邬宾斯基。邬宾斯基在遇见葛吉夫之前也在做漫长的追寻,却意外地发现他一直在找的原来竟然就在家乡。后来邬宾斯基将这几年遇见葛吉夫的见闻、笔记整理,在葛吉夫的同意下出版为「探索奇蹟」一书。

    1917年俄国大革命,葛吉夫带着包括哈特曼一家人等一群弟子逃离俄国,来到高加索的艾森吐基(Essentuki),等到此地的局势也变的艰难,他们又到了提弗利斯(Tiflis),来自巴黎的莎士曼夫妇(莎士曼夫人在葛吉夫过世后,将巴黎的葛吉夫基金会重新开张)便是于此时加入他们。几个月后,因革命情势也蔓延到提弗利斯,所以葛吉夫带着一群人从康士坦丁堡逃到柏林,几年后又到了巴黎。到了巴黎之后,葛吉夫决定安顿下来,设法赚了足够的钱,买下枫丹白露附近的阿文堡(Chateau of Avon),成立了「人类和谐发展机构」,于1922到1933年间在机构裡展开了密集的教学,包括研究、自我观察、将人思考、情感、身体三个中心统合起来的练习,以製造「摩擦」的方式让人看见自己的自我。

    1925年葛吉夫出了严重的车祸,也意外地好了起来。他开始写书。



    葛吉夫的着作 Gurdjieff’s Writings

    葛吉夫在1924年出了一场严重的车祸之后,决定用书写的方式将他的知识传递下去,他共写了《万有及一切》的三系列,加上他的一些演讲和学生做的笔记,集结后目前有以下几本出版:



    万有及一切All and Everything,第一系列:魔鬼说给子孙听的故事 Beelzebud's Tales to His Grandsons

    万有及一切All and Everything,第二系列:与奇人相遇 Meeting with Remarkable Men

    万有及一切All and Everything,第三系列:唯「我在」,生命才属真实 Life Is Only Real, When 'I Am'



    葛吉夫刻意用不同于平常的语法写作,让读者在读的时候必须要打破自己的惯性,无法草草读过就说自己懂了。而且他也坚持要按这样的顺序来读,这三个系列才有意义。《魔鬼说给子孙听的故事》在英国亚马逊书店的书评裡,有人说:「这不是一本为娱乐读者而写的书,其目的在于给读者冲击,去有意识地觉察到各种控制自己生活的机制......《魔鬼说给子孙听的故事》让我们选择是要继续机械化下去,还是实现我们的潜力,成为有意识的存在。」



    第二系列《与奇人相遇》描述葛吉夫年轻时组成真理探险队在东欧和近东各地追求真理的故事,裡面的「奇人」就是他推崇的朋友们。可以看到一群人在真诚地追求真理、葛吉夫的胆识与勇气。书末有葛吉夫聊到自己如何从年轻时就设法赚大钱,成立自己的中心。非常使人感动!曾由Peter Brook改编成电影。(影片片段可见神圣舞蹈网页)



    至于第三系列,英国亚马逊网站上有人这麽说:「第二系列是要指出新的思考方式,而第三系列阐释了葛吉夫对生命、宇宙和万物的观点和回答。」



    葛吉夫自己对他的三系列是这麽说的:

    「第一系列:要无情地打烂数世纪以来便扎根于读者内在对世界一切的心智活动和感受、信念与观点,毫不妥协。

    第二系列:让读者熟悉新造物所需的材料,展现其健全与品质优良。

    第三系列:协助读者的心智活动和感受,对于世界实相(不是他所感知到的这个幻相的世界)有真实的、非幻想性的呈现。」







    葛吉夫这个师父Gurdjieff as a Master

    Kathleen Riordan Speeth在「葛吉夫的工作」第一章裡写道:葛吉夫如同佛教徒,教导人看见自己的业、苦、微不足道,然后让人领悟万物之密不可分。他如印度教徒,与人发展更高素质的希望,透过控制头脑和头脑的技巧,让人跳脱万物分离之感,朝穷穷无尽的永恆迈进。他如同苏菲,入世又离世,在看似平凡的日常活动中,依境、依时、依人来传授他了不起的教导。



    说葛吉夫

    有一次葛吉夫在一九三三年邀请佛利兹˙彼得斯〈Fritz Peters〉去看这个的举证,地点是葛吉夫在纽约亨利豪森旅馆的一间公寓,那裡正要举办一次集会。

    彼得斯是葛吉夫的年轻弟子,葛吉夫是世界上有史以来最伟大的师父之一──但他完全不是一个传统式的师父,因为师父不可能是传统式的,传统是教士的特色,而不是师父的特色,师父总是有革命性。这是一个很美的经验。专心听了:



    彼得斯抵达时,被要求洗碗,并为某些要来晚餐的重要人物准备蔬菜。葛吉夫说他需要彼得斯给他上一堂英文课,教他「字典上没有」的那些身体各部位及其功能的相关字眼。等葛吉夫精通了那些四个字母的字以及猥亵的词语,客人也开始抵达了,这些客人是十五位穿着体面、举止端庄的纽约人,其中有些是新闻记者。

    葛吉夫表演完了一场迟来而逢迎讨好的入场之后,便谦卑地在餐桌上开始回答客人针对他的工作以及访美的理由所问的使人腻烦的问题。接着他对他的英文老师眨了眨眼,突然改变语调,开始解释起人类令人悲伤的堕落,而这个堕落又转变成一种只能由四个字母的咒骂声来描述的要旨,因为这个转变在他们的国家尤其使人印象深刻,所以他来是为了亲自观察这个现象。他又续道,这个使人沮丧的事态背后的肇因,在于人们──尤其是美国人──从不遵循理智或是规范的命令,反而只听从生殖器官的命令。然后他指向一位十分标緻的女士,对她的服装及化妆大加称讚,接着十分坦白地吐露了他们一群人之间的秘密:她的装扮背后真正的解释,是她对某个人感受到难以抗拒的性冲动──葛吉夫生动地拼出了他刚熟悉的新字眼。在客人反应过来之前,他开始就自己高超的性技巧长篇大论,并就各个种族和国家的性传统做了亲暱而详尽的描述。

    晚餐结束时,客人也一如以往灌饱了上好而有年份的阿玛涅克白兰地酒,他们的抑制力消失了,开始交换起猥亵的谈话,而这些谈话很快地就不只是谈话而已了。葛吉夫和他先前侮辱的女士一起退下,而环境已经让其他人相信今晚的方向是狂欢纵慾之类的,便开始以不等的脱衣程度在公寓的各个房间裡肢体交缠起来。

    正当狂欢派对进入高潮之时,葛吉夫突然停了下来,大声命令狂欢停止。他宣佈课程已经结束,客人们已经透过自己的行为充分地验证了他今晚稍早所发表的观察之正确性──也由于他,他们现在才对自己真实的情况稍有觉知,而他十分乐意接受诸位为了这重要的一课所支付的支票或现金。彼得斯注意到──因为知道葛吉夫,所以并不讶异──收入高达几千美元。

    等大家都离开了,葛吉夫进厨房帮彼得斯洗碗,同时问他是否有享受今晚。他答:「我觉得噁心。」葛吉夫笑了,用一种具穿透力的眼神仔细打量他的伙伴:「你有的这个噁心的感觉,是健康的。但现在你必须问自己一个问题:你对谁感到噁心?」



    这是一个真正的情况。你表面上表现的是一回事。乔治˙葛吉夫观察到人类已经非常堕落了,你表面上做的是一回事,内心深处的打算又是另一回事,而客人们被这个观察激怒了、感到生气。你也许会解释、也许会将它合理化,但你的合理化也只不过就是合理化而已,无意识的深处在进行的又是另一回事,而你甚至没有觉察到它。(摘自The Secret of Secrets,第三章)







    什麽是第四道?What is the Fourth Way?

    人活着,有几个不同的中心在同时运转:身体、情感、头脑。传统上,宗教为了达到至高无上的意识状态、人类存在的本我,有三种途径,而这三种途径分别透过在这三个不同的中心上面工作,来达到此一目标:



    1、 苦行僧之道,透过身体,譬如痛苦的身体姿势。

    2、 僧侣之道,透过奉献,也就是情感,让所有个人的慾望都向上帝的爱臣服。

    3、 瑜珈行者之道,透过知识,也就是头脑。



    然而这三种都只有在一个中心上工作,譬如苦行僧之道不在情感和头脑上工作,而瑜珈行者之道不在身体和情感中心上工作,使得人并没有同时均衡且和谐地发展成长,而且这三种道路都必须出世才能修行。

    葛吉夫的工作奠基于所谓的「第四道」系统。之所以叫做第四道,是因为它同时在人的三个中心上工作,让人达到「和谐的发展」,而且修行者继续平常的生活,「生活在世界中但不属于世界」,适合各种类型的人。

    葛吉夫的工作裡,除了在自己身上工作的知识及系统外,最重要的就是「葛吉夫动作 (Gurdjieff Movements)」,在台湾以「神圣舞蹈 (Sacred Dances)」闻名。



    关于客观艺术

    葛吉夫的这些动作,又称为「客观艺术」。所谓客观艺术,与主观艺术相对:



    客观艺术 主观艺术

    有意识的。 无意识的。

    艺术家非常清楚创作的理由与作品的成效。 只是被创作出来。

    观赏者多少经验到相同的感受与状态(程度则随个人心灵发展度而异)。 观赏者随自己的自由联想决定意义。

    完全按艺术家的意思发展。 偶然且意外。

    为照亮真理服务。 为艺术家个人的自我表达服务。

    源头为客观的意识。 源头为艺术家的自由联想。

    例:金字塔、圣母院、宙斯神殿、巨石群等。 例:毕卡索。



    此外葛吉夫动作又称「动作的科学」,因为特定的动作能带出特定的静心效果、或是来自存在的品质,像是宁静、觉知、战士精神等。且因为这些动作都来自于高意识层次的大师或是源头,所以我们在俢习的时候讲求动作的精准,如同前人传下来那样往下教,以确保代代的俢习者都可以经验当初动作创造的目的。



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    11月19~21日葛吉夫神圣舞蹈工作坊!




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